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「不要給沒恢復原名的原住民族人太大壓力，也不要落入國家登記制度、漢人姓氏的命名邏輯。」東華大學民族事務與發展學系副教授楊政賢表示，很多族人知道自己是誰，有自己追溯祖先的文化邏輯，有時侯，不承認國家姓名制度，才是真正的擁有族群主體性。回到最原初的「認異」，才是真正的「認同」。楊政賢說，恢復所謂的「姓名」的同時，不正就是肯認漢人政權的正當性嗎？為何國族文化總是要跟著「漢人文化」頃斜？要或不要漢人思維的「姓氏」制度，有誰真正問過原住民嗎？「過與不及，都不是真正貼近原住民的想想。」他認為，政府還可以做的是友善恢復姓名的便民措施、鼓勵方案等，但不要落入「二元論」的論斷，恢復或不回復族名，都應得到同理與尊重。東華大學財法所副教授蔡志偉表示，族名的回復與使用，在某種層面來說，與其說是「作法的限制」，不如說是「人心」的侷限要來的多。縱然憲法肯認原住民族地位，各項法律揭示原住民族權利的保障，且總統代表政府向原住民族道歉，但實際生活經驗仍處處可見，對原住民族的區隔、界線、階級、歧視、訕笑等，影響原住民認同的外顯意願。蔡志偉指出，法律上已有複數回復的方式，政策上多有便宜行政的作法，但為何族名回復比例仍不如預期？他認為，必須回到「當事人」，也就是「原住民」自己。但也並非外部影響不需考慮，畢竟內外部因素常彼此糾結。台灣社會對於族群界線的容忍「相當脆弱」，從幾次社會大眾對於新住民朋友的聚集就可看得出來。蔡志偉說，基本上，30年以前的原住民認同汙名早已不復見。只是，現在原住民族認同的正向意願，多數仍然是以被動不主動、內醞不外顯的方式。所以，歷史正義與轉型正義的工作，會是一次翻轉台灣社會與原住民族關係的機會。他補充，由於台灣社會是以中華文化為強勢，同時反應在語言文字的權力關係，侷限我們使用族名的方式，若是以華語文來表示，必須受制於華語文的語意，常有無法精確表達甚或扭曲族名文化意涵的情況。若是採以羅馬拼音並列，卻又僅是象徵意義的呈現，實際生活中如辦理相關公文，總有被要求須以中文簽名為主的窘境。對於民族自主意識深刻者，而有抑制回復的意願。成大地科系教授樂鍇?祿璞崚岸說，現在的環境對於原住民是不友善的，族人到公務機關受到承辦人員的傷害，肯定放在心裡不高興，就不想改族名了。他認為，政府應該釋放「利多」，讓更多原住民族回復族名。中央政府也應提供更多預算和資源，讓地方政府建立更便民的管道，且政府須再加強第一線公務人員的訓練。
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